المقرره فی الموسوعات الفقهیه وقد اجمع فقهاء الأمه الإسلامیه علی أن السجود علی الأرض هو الأفضل فحملها البعض منهم [ صفحه 11] معه رعایه للاحتیاط وحرصاً علی الأفضلیه لأن البیوت الیوم والأماکن العامه کسیت أرضیتها بأبسطه قطنیه أو بالسجاد الصوفی أو مسقلبه أو معبده بما یخرجها عن کونها أرضاً فیقع المصلی بین محذورین إما فوات الأفضلیه أو بطلان الصلاه کما سیأتی، ولم یکن السجود علی التربه عند الشیعه من الواجبات فی الصلاه ولذا نراهم فی المسجد الحرام وفی مسجد الرسول صلی الله علیه وسلم یسجدون علی قاع المسجد لأن أرضیه المسجدین الشریفین مبلطه بالحجر الطبیعی أو مفروشه بالحصی وکل منهما یسمی أرضاً ویصح السجود علیه ولکن من المؤسف أن بعض اخواننا المسلمین یرمی الشیعه بالشرک والمروق عن الدین لسجودهم علی هذه القطعه من الأرض وقد قال تعالی «ولا تقولوا لمن القی الیکم السلام لست مؤمناً [3] .فکیف بمن یشهد الشهادتین ویؤدی الصلوات الخمس ویحج البیت الحرام إلی آخر فروع الدین وهل أن الاختلاف فی الفروع الفقهیه یوجب الخروج عن الدین والکفر بسنه سید [ صفحه 12] المرسلین فی حین نری أن المذهب الواحد قد یختلف فقهاؤه فی کثیر من الفروع الفقهیه لأن کل فقیه یفتی بما یؤدی الیه نظره وما أدی إلیه نظره فهو حکم الله الظاهری فی حقه وهکذا بالنسبه إلی الفقیه الآخر ولا نری أن أحدهما یکفر صاحبه بل قالوا من أخطأ فله حسنه ومن أصاب فله عشر حسنات والشیعه الإمامیه تضع جباهها علی التربه الحسینیه لأنها أرض طبیعیه والأرض أفضل المساجد وقد صح عن الرسول الکریم صلی الله علیه وسلم انه قال (جعلت لی الأرض مسجداً وطهوراً) [4] ولو کان الشیعه یسجدون